Antara Takzim dan Taktik Belanda: Menyingkap Sisi Gelap Sejarah Imigran Yaman di Indonesia

Di balik sorban dan gelar ‘Habib’ yang begitu dielu-elukan masyarakat Muslim Indonesia, khususnya warga Nahdliyin, tersimpan sebuah lembaran sejarah yang jarang dibuka di podium-podium ceramah.

Kita terbiasa melihat para imigran Yaman ini sebagai mercusuar spiritual, tapi sejarah kolonial mencatat peran yang jauh lebih pragmatis—dan bagi sebagian orang, menyakitkan.

Taktik "Devide et Impera" Berjubah Agama

Sudah bukan rahasia lagi bahwa Belanda pernah mengalami kebuntuan hebat dalam menumpas perlawanan para pahlawan tanah air.

Senjata api dan strategi perang Barat berkali-kali rontok di hadapan determinasi perlawanan berbasis jihad.

Di sinilah Belanda menggunakan "senjata" lain: Otoritas Keagamaan.

Sejarah mencatat bahwa Pemerintah Kolonial Belanda sengaja mendatangkan dan merangkul kelompok imigran tertentu dari Yaman untuk jadi perantara. Mengapa?

Karena Belanda tahu masyarakat pribumi sangat patuh pada simbol-simbol agama.

Dengan memberikan keistimewaan (seperti jabatan Kapitein der Arabieren), Belanda memanfaatkan karisma mereka untuk melunakkan semangat perlawanan rakyat.

Secara politis, kehadiran mereka berfungsi sebagai "peredam" api revolusi yang seringkali berkobar dari pesantren dan surau.

Paradoks Penghormatan Warga Nahdliyin

Hingga hari ini, warga Nahdliyin dikenal sebagai kelompok yang paling depan dalam memuliakan keturunan Nabi.

Budaya ta’dzim (hormat) ini begitu mengakar. Tapi, muncul sebuah pertanyaan kritis: Apakah penghormatan ini lahir dari fakta sejarah yang jernih, ataukah hasil dari konstruksi sosial yang dipelihara sejak zaman kolonial?

Sangat ironis jika kita memuja sosok yang dalam catatan sejarahnya justru didatangkan oleh penjajah untuk membantu menaklukkan kakek buyut kita sendiri.

Belanda tidak mungkin mendatangkan mereka tanpa imbal balik politik yang menguntungkan posisi Gubernur Jenderal di Batavia.

Memilah Nasab dari Ideologi Bangsa

Kita perlu belajar membedakan antara dua hal:

1. Penghormatan terhadap garis keturunan (Nasab): Yang merupakan bagian dari ekspresi cinta kepada Rasulullah SAW.

2. Integritas Kebangsaan: Yang menuntut kita untuk jujur pada fakta bahwa tidak semua pemegang gelar 'Habib' di masa lalu berdiri di sisi rakyat Indonesia.

Menghormati ulama adalah kewajiban, tapi membutakan diri terhadap sejarah adalah kecelakaan intelektual.

Jika benar sejarah mencatat keterlibatan mereka dalam agenda pasifikasi Belanda, maka narasi "Habib pasti benar" perlu ditinjau ulang secara kritis.

Penutup

Menghargai imigran Yaman sebagai bagian dari keragaman Indonesia adalah satu hal, tapi memberikan "cek kosong" berupa kemuliaan tanpa batas—bahkan saat catatan sejarah menunjukkan peran yang berseberangan dengan kemerdekaan—adalah hal lain.

Sudah saatnya kita berani melihat sejarah dengan mata terbuka: bahwa gelar bukanlah jaminan kesetiaan pada tanah air. [kay]